寨子中的彝族同胞们为了感激我医治病人之恩，又为了迎接我们这些远客，特意杀猪宰羊，在寨子中的广场上歌舞狂欢了一夜。

许多人喝得酩酊大醉，欢闹的景象仍旧在进行着。沙马老大爷见到方诗雅，却非常激动地喊道：“你是圣女娘娘！”

闻听此言，我和方诗雅面面相觑，酒劲消退了不少，疑惑地看着沙马老大爷，暗自惊心地想着，他怎么知道方诗雅是明教圣女？

沙马老大爷揉了揉眼睛，笑着说：“这个女孩子很像我们神堂里供奉着的圣女娘娘，你们这些人，还真是与我们有缘啊！”

原来如此，我放宽了心。不过寨子中供奉着的圣女娘娘，会是何方神圣呢？这倒引起了我极大的兴趣，心想明日一定要去看个究竟。

狂欢一直持续到东方发白才结束，篝火已经熄灭了，许多人就地和衣而睡。我们则深一脚浅一脚地走回沙马老大爷家，安安稳稳地睡到下午时分，这才起床喝醒酒汤。

虽然已经到了春天，但山中还是非常寒冷。我裹紧衣服坐在火塘边，手中端着一碗当地特有的酸酸的醒酒汤，正一口一口喝着。

老烟枪自从抽过兰花烟以后，简直爱不释手，他接过沙马老大爷的烟锅，接连抽了好几锅烟，直呼过瘾。而后他详细地询问着沙马老大爷关于兰花烟的制作工序，显然已经无法自拔了。

沙马老大爷很高兴，不厌其烦地讲解着，将制作兰花烟的方法倾囊相授。

沙马老大爷的儿子已经下了床，他神色还有些憔悴，但已无大碍，坐在旁边倾听我们谈话，露出憨厚朴实的笑容。

他的名字叫作“沙马约达”，我称呼他为“约达大哥”。

老烟枪则笑着说：“哎呀，约达这个名字好啊！当初长征经过凉山地区时，刘元帅与彝族头领结拜兄弟，那头领就叫‘约达’。看来彝族同胞，注定与我们这些革命战士站在同一战线上，咱们注定就是好兄弟嘛！”

众人被他说得哈哈一笑，又平添了几分亲近之感。我也觉得跟当地彝族同胞相处得很融洽，对于此次无量山之行，愈发充满了信心。

我趁此轻松的时刻，问道：“约达大哥，你们是怎么染上那种怪病的？”

“这件事情说来也怪，我想多半与那些蟾蜍有关。”约达回忆着说。

约达的汉语要比沙马老大爷说得流畅，在改革开放的春风中，无量山地区有许多年轻人到山外去闯荡，所以他们说起汉语来并不生涩。

约达告诉我们，寨子中的很多年轻人平日里都进山去采集草药，晒干之后运到山外去卖钱，这是他们除了种茶之外最重要的一笔收入。

今年春天一到，他们就进了山，由于冬天刚过，万物刚刚复苏，加上以前采集草药过度，所以只能往山中更深更远的地方走去。

不想他们却在岔河附近碰上了一件怪事，河中爬满了密密麻麻成千上万的蟾蜍，河水为之堵塞，漫到岸上来。

一开始他们都认为，大概是这些蟾蜍在繁殖，可细细一想，又觉得不对劲，蟾蜍产卵的时期还没到来。

看着岔河里涌动着的蟾蜍，他们多少有些困惑，但最终还是没有引起足够的重视。就在他们想要趟过河去时，突然间听见一阵阵诡异惊悚的叫声。

约达向我们形容，那叫声异常响亮，就像虎豹嘶吼，而且不知从何而来，整座山里头都是这种可怕的声音。

一行人被那种闻所未闻的叫声给震慑住了，再也不敢往前走，拔腿就往山下狂奔，回到家中的当天晚上，就都纷纷得了怪病。

约达边说边摇头，直到现在，他仍旧心有余悸，脸上笼着一层深深的阴云。

我们听得目瞪口呆，那叫声是什么东西发出来的呢？我知道无量山中物种非常丰富，野兽很多，至今还存有老虎豹子一类的猛兽，甚至还生活着难得一见的黑冠长臂猴。

会不会是什么猛兽出来觅食，恰巧被约达他们给碰上了？但就算是再凶猛的野兽，也不可能厉害到听了它的叫声就会生病的地步！

这件事情实在蹊跷得很，老烟枪倾向于认为，肯定是约达他们沾染上了山中的有毒雾气，比如瘴气之类，生病也是情理之中的事情。

但沙马老大爷听了约达的叙述以后，头摇得就像拨浪鼓，他否定了老烟枪的推测，神秘莫测地说：“不，不是雾气的问题，而是蟾王出山啦！”

“蟾王，啥子蟾王哟？”赵五爷抬头问道。

沙马老大爷眨动着眼睛，好不容易平复下来惊恐的心绪，向我们解释说：“我们的祖先流传下来一句谚语，‘万蟾聚会，蟾王出山’，说的就是这种情形。”

原来在无量山地区一直流传着一个神秘的传说，此地的彝族乃是由远古时期的一只大蟾蜍孕育而生，他们将那一只蟾蜍称为“万蟾之王”，当成自己的始祖来祭祀膜拜。

在寨子中的神堂里，还供奉着蟾王的神像，每逢彝族重大的节日，寨中的村民都要去祭祀蟾王，以此来缅怀自己的祖先。

如果无量山中出现万蟾聚会的景象，说明蟾王就要出山了，这对于彝族同胞们来说，是一件预示着重大灾祸的事情。

此地的毕摩之所以没有来救治这些得病的人，就是预感大事不妙，匆匆进山去查看情况。

赵五爷惊奇万分，口不择言地说：“日他仙人板板，你们把癞蛤蟆当祖宗，格老子哟，这算啥子事情嘛？”

我急忙瞪了五爷一眼，这是一个民族的信仰问题，怎么能如此轻率地评论呢？

沙马老大爷微微变了脸色，但也没有发火，只是无奈地叹息着。

彝族对自然的崇拜来源于万物有灵的观念，这种自然崇拜是和人类灵魂崇拜同时发展起来的。彝族认为，人出生时灵魂附于肉体，死后灵魂离开肉体而存在。

由这一灵魂观念推想到世界上万事万物都有灵魂，并把它们的活动或自然现象都视为灵魂支配的结果，从而形成了对大自然的崇拜。它以民间信仰的形式普遍存在于彝族社会中，主要有天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、山崇拜等。

根据彝文典籍记载，在原始时代彝族曾有过图腾崇拜，相信人类与动物、植物有着血缘关系。在不同地区的彝族有不同的先祖，有的认为自己的祖先是葫芦，有的是金竹，有的甚至是老虎。

所以无量山地区的彝族同胞们将蟾蜍当作自己的祖先，在我们看来虽然奇特，可对于他们来说，却是一件再正常不过的事情了。

在贵州黔东南一带，那里的苗族同胞们，则将黑狗当成自己的先祖。

由此看来，图腾崇拜广泛地存在于各个民族之中，就像我们汉族人，不也是将龙当作图腾吗？

因而五爷纯粹就是少见多怪，我生怕他再胡言乱语冲撞了沙马老大爷，急忙转移了话题，问道：“老大爷，无量山中有没有关于建文帝的传说？”

我们此行就是为了寻找建文帝陵墓，故而事先打探一些民间传说，说不定会对我们的行动有所启发和帮助。

“建文帝？”沙马老大爷拍着脑门，想了半晌，恍然大悟地说，“你问的是关于那个和尚皇帝的事情吧？山中确实流传着一些传闻，大概是明朝时期，有一个皇帝打了败仗，逃到无量山中，最后死在了这里。”

我们一下子就来精神，无比期待地等着沙马老大爷往下说。可沙马老大爷没多少知识，所以说不出个其所以然来，更别说知道建文帝陵墓的确切位置了。

沙马老大爷告诉我们，寨子中只是有这样的传说，人们早就习以为常了，也不深究。要想知道得更多，还得向毕摩请教。

不过他倒想起一件事情来，传说每过一个甲子，也就是六十年，无量山中会出现佛光，佛光所在的地方，就是埋葬和尚皇帝之处。

“哎呀，今年正是佛光出现的年份，我就说嘛，怎么会有那么多蟾蜍跑出来聚集在一起？”沙马老大爷掐着手指，语气非常激动。

“难道万蟾聚会还与佛光有关？”老烟枪抓住关键之处问道。

沙马老大爷点点头，说道：“蟾蜍们聚在一起，是为了膜拜万蟾之王。传说蟾王就是从佛光中诞生的，我以前听老一辈的人说过，有人曾经在万丈佛光里看见过庞大的蟾蜍的影子，也不知道是真是假？对了，你们问这个做什么？”

三言两语说不清楚，我只得含混其词地说：“没什么，就是我以前在书上看见过相关记载，所以问一问，只是好奇罢了。”

沙马老大爷和约达都非常朴实，听我这样解释，也没有怀疑。

他们反倒给我们讲起无量山中的风光，如果要看美景的话，有两个地方一定要去，一是樱花谷，再过几天，樱花就要绽放了；一是羊山瀑布，那里景色非常壮观，肯定能让我们大饱眼福。

老烟枪顺水推舟，提议让约达给我们当向导，还说报酬非常丰厚。

约达死里逃生，多少有些怯懦，踌躇着不敢答应。

“去吧，这个小兄弟救了你一命，我们彝族人向来知恩图报，不过是去带路而已，不用害怕。况且再遇上蟾蜍，有小兄弟在，就不必担心染上怪病了！”沙马老大爷通情达理，劝说自己的儿子道。

约达终于点头答应了，老烟枪就站起来走出去，前去找李神棍商量安排行动事宜。

约达也去准备上山的各种工具用品，他带上一条猎犬、一杆土枪，还有一些药草磨成的粉末，甚至还有一只鹰爪，听说有辟邪的作用。

我们决定明天一大早就出发，此时时间尚早，闲来无事，方诗雅就对沙马老大爷说：“老大爷，听您说神堂里供奉着的圣女娘娘跟我长得很像，我非常好奇，能不能带我去看一看？”

沙马老大爷非常为难，彝族人的神堂不能轻易进去，但他最后还是答应了，说是看在我救了那么多人的份上，圣女娘娘不会怪罪的。

寨子神堂就在广场一侧，非常简陋，但装饰得极为庄严肃穆，墙壁上挂着许多牛头、羊头，甚至还有一个虎头。

我和方诗雅跟在沙马老大爷身后，走到圣女娘娘塑像前，抬眼一看，不禁惊诧万分。那圣女娘娘不就是白如烟吗？